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原旭东

注:本文曾刊登在 2003 年 6 月 28 日的《美术报》第八版

柔毫铁笔挟大风

    到壶口去,看看咆哮的黄河。
    那种磅礴的气势,那种暴戾的性情,恣肆张扬着雄壮之美。它在给人以强烈震撼的同时,展示了其特有的沉重和丰富的内涵。
    荆观圣先生曾在吉县工作了多年,我固执地以为,这段因缘可能深刻影响了先生的艺术生命。
    荆先生乃性情中人,是一位艺术通才,更是一位创新多于继承、出新多于入古、 重镇 河东的书坛精英。他的天纵之才游寄于书画篆刻之间。先生的气质、见识、襟抱、情性、功力、理法、传统修养等先后天条件几乎兼而有之,可谓独厚。他的书画作品多是在其豪放意气驱驭下完成的,达到功、性与技、意的天然结合;先生耿介英发之气贯注方寸之间,在铿锵的刀石撞击声中,构筑着生命的图腾。
    对荆观圣先生的艺术成果和成就给予全面评估,自非笔者能力所及,在此只想从一己感受理解发点议论。
    当代书坛,长于草书的书家不少,而在草书领域有所突破的书家却寥若晨星,这至少说明草书艺术形式的高难度。
    荆观圣先生虽然各体兼能,而所长恰在草书,亦是禀性使然。草书的抒情特征和抽象的表现力之强大,非狂放之人不能探之。先生丰富而曲折的人生经历,以及他在艺术领域的独到实践,都极大扩充了他的审美世界与表现才能,他敏锐的毒质和洋溢的才情、个性气质等也相当程度生发了他的草书感受力和理解力,成为他行草创作的铺垫和资本,加之锤炼烂熟的笔墨技巧,终形成了风樯阵马式的迅疾风格。先生挥毫之际,心手交并,爽爽然而风神自出,表现了艺术家热烈放旷的情怀和丰富变化的生命感喟。
    书法是一种生命符号,创新精神使这种符号存在的意义。
    应该说使荆观圣先生留名于艺术史,并值得大写一笔的是先生篆刻艺术和他的探索性“现代”书法,而非行草书和其他。理由是,先生的行草没有把“点画”和“线性”创造提高到一个历史意义的水平线上,结字和整体的艺术精神也较泛常化,缺少高旷深沉的美学追求,虽然他在傅山和王铎之间打开了一条“通道”,取得“合法”地位,但就整体而言,尚未达到草的“大”境,同时我们不能否认先生的草书在总的气格和品味上是高逸的。对于篆刻,荆先生早年学过齐白石,直接切入一种美的至高点,就其胆识而论足可称得上是大手笔。先生篆刻作品的立意缘于他较强的结字功夫,耐人寻味。如果说当代篆刻有“印从书出”和“印从刀出”的两大发展方向,荆先生的直抒胸臆更近乎后者。他用刀泼辣写意、披削得宜,印面的刀石韵味更足,将人性中的自然性与石性浑然交融,自成体系。在痛快淋漓中,透露出高古的意境和酣畅的气息。逾越的勇士,要有反叛精神。荆观圣先生大智大勇,敢于接受新思潮和新思想,敢于投身其中,决非盲目:一是他具备相当的传统功底;二是他的创新不是割绝“现代”和“传统”的关系;三是他的作品,就处理时代感与个人审美理想方面有风格意蕴上的代表性。先生创造的一些带有探索性的“现代”书法,强大了形式处理,重视意象营造,在传统审美范畴上,更大地开拓了书法美的视野。
    荆观圣先生离开吉县,回到家乡郇阳——一个和禹门接壤的地方。黄河过了禹门,边趋于平缓,平凡的地域,近乎封闭地把人束缚在那里,创造力在温和的时空中日渐被腐蚀。久而久之形成一种审美心理定势,卷入无穷的依赖性难以超越,可能是近年来先生书法创作追求和谐安宁,讲究理性秩序,自愿于“完美”面前的重要原因。我们诘问责难的同时,也等于证实了无奈。这不是荆先生个人的悲哀,它可能是基层文艺工作者的宿命。
    《老井》的作者郑义说,一见到黄河,变顿悟了自己的作品要表现什么。
    到壶口去,再看一看飞扬跋扈的黄河。
    它的任性、它的义无反顾,就在于它敢于把自己跌进深渊撕裂粉碎,打破秩序而获重生。
    不知我素敬仰的荆先生以为如何?

 


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    荆观圣 别名一镜堂,宽斋, 1943 年3月生于山西临猗,国家二级美术师。现为中国书法家协会会员,山西省书法家协会理事、山西省书法家协会篆刻艺术委员会特邀委员,运城市原书协副主席,河东印社社长。

    书法作品入展:首届中国书法“兰亭奖”作品大展,全国第五、八届书法篆刻展,全国第四届中青年书法篆刻展,全国书法名家百家精品展,全国第二届正书大展,中国书协庆祝中国共产党诞辰八十周年 ---- 翰墨颂辉煌书法大展,第十三届日中友好自咏诗书交流展,中韩书法交流展,“三晋杯”全国首届公务员书法大展,全国第十三届群星奖山西选拔赛一等奖,《书法导报》 2005 年国际年展二等奖,纪念抗日战争 60 周年夕阳红中国老年书法大赛一等奖等。篆刻作品入展:全国首届现代篆刻艺术大展,全国第四届篆刻艺术大展,中日篆刻艺术交流展等。

    出版有《当代书法家荆观圣自传》、《山西省中青年书法篆刻家荆观圣作品集〉。》

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